米中間選挙でカンザス州の上院議員選で当選したアダム・ハミルトン師。
【PRI】The Evangelicals Who Called Trump “God’s Instrument” Misread the Moment
Reading the Same Bible, but Envisioning Different Americas
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【PRI】トランプを「神の使い」と呼んだ福音派の誤算
同じ聖書を読みながら、目指すアメリカは違うクリスチャン
在米ジャーナリスト 髙濱 賛 (Tato Takahama)
Pacific Research Institute
2026年11月6日
トランプ米大統領を「神の使い」と呼んできた白人福音派は、今回の中間選挙の結果をどう受け止めているのだろうか。
11月3日の中間選挙で、民主党は上下両院の多数を奪い返した。カンザス州では、全米最大級のメソジスト教会の牧師アダム・ハミルトン師が、現職共和党上院議員ロジャー・マーシャルを破った。テキサス州でも、長老派神学校で学んだジェームズ・タラリコ氏が、共和党のケン・パクストン氏を破って上院議席を獲得した。共和党の牙城とみられていた州でも民主党が勝利したのである。
もちろん、この結果を白人福音派の敗北だけで説明することはできない。物価高や生活費の上昇、トランプ政権への不満、イラン戦争への反発など、複数の要因が重なった。だが、今回の選挙は、トランプ氏を政治の先頭に立たせて「キリスト教的なアメリカ」を取り戻そうとしてきた保守派にとって、戦略を見直す契機になるはずだ。
そもそも、福音派のトランプ支持は、信仰上の共感から始まったわけではない。トランプ氏の私生活や言動が、キリスト教の教えにかなっていると考えたからではない。彼らが期待したのは、自分たちが長年実現しようとしてきた政治的目標を、トランプ氏なら実行してくれるということだった。
人工中絶への反対、同性婚やLGBTQをめぐる政策、学校教育における性やジェンダーの扱い、宗教の自由、伝統的な家族観。こうした問題で保守派の要求を実現してくれる政治家として、トランプ氏を選んだのである。
そこには政治的な取引があった。福音派は組織力と選挙動員力を提供し、トランプ氏は彼らが望む政策を実行する。信仰と政治が互いの利益を求めて結びついた。
その成果の一つが、連邦最高裁判所だった。トランプ氏は最初の任期中に保守派判事を3人指名した。保守派が多数を占めるようになった最高裁は2022年、人工中絶の権利を認めた「ロー対ウェイド判決」を覆した。これは福音派が長年求めてきた大きな政治的勝利だった。
しかし、最高裁の判決によって人工中絶をめぐる問題が解決したわけではない。規制の権限は州に移り、州ごとの対立はむしろ激しくなった。人工中絶をめぐる争いは、アメリカ社会の価値観をめぐる対立そのものになっている。
福音派の政治的な目標は、人工中絶だけではない。家族とは何か、性道徳をどう考えるのか、学校で何を教えるのか、政府は社会の弱者にどこまで責任を負うのか。さらにいえば、アメリカという国家のアイデンティティーをキリスト教の価値観に置き直したいという願いがある。
トランプ氏を神の計画の一部とみなす発言も、その延長線上にある。
2026年3月、保守派の政治集会CPACで演説したフランクリン・グラハム牧師は、トランプ氏について「神がこの時のために彼を立ち上がらせたと信じている」と語り、旧約聖書に登場するエステル王妃になぞらえた。
エステル王妃は、危機に直面したユダヤ人を救うために神に用いられた人物である。グラハム師の言葉は、トランプ氏を単なる政治家ではなく、神の計画を実現するための道具として位置づけるものだった。
この考え方は、福音派の中でも一枚岩ではない。
サウスカロライナ州シャーロットのロラン・リビングストン牧師は、トランプ氏が推進した聖書の出版をめぐり、キリスト教をアメリカの国家的な政治シンボルに仕立てることに疑問を呈した。彼の言葉は明快だった。
「福音はアメリカの福音ではない。イエス・キリストの福音なのだ」
キリスト教を国家のための道具にしてはならない、という主張である。信仰を政治権力の正当化に使うのではなく、政治権力のあり方を信仰によって問い直す。そこには、トランプ氏を神の使いと呼ぶ保守派とは異なるキリスト教の姿がある。
カンザス州の保守派牧師カイル・ラモット師も、ハミルトン師に公開書簡を送り、人工中絶、同性婚、聖書の権威、救済をめぐる考え方などを改め、上院選から撤退するよう求めた。ハミルトン師の信仰と政治的立場を認められないというのである。
だが、ハミルトン師が掲げたのもまた、キリスト教の教えだった。彼が繰り返し引き合いに出すのは、旧約聖書のミカ書6章8節である。
「正義を行い、慈しみを愛し、へりくだって神と共に歩むこと」
ハミルトン師は、この教えを医療、貧困対策、子どもの福祉、地域社会の支援といった具体的な政策につなげてきた。弱い立場に置かれた人々を助けることは、隣人を愛するというキリスト教の教えを実践することだという。
ここに、同じ聖書を読みながら、政治の方向が異なる理由がある。
保守派の一部は、連邦政府による福祉の拡大に慎重だ。政府に頼るよりも、本人の自助努力、家族、教会、地域社会の助け合いを重視する。政府の支援が人々の自立を妨げ、依存を生むという懸念もある。
これに対してハミルトン師は、政府にも弱者を支える責任があると考える。医療扶助の削減や、子どもたちが食料支援を失うことを問題視するのもそのためだ。
どちらもキリスト教の教えを根拠にしている。しかし、隣人を愛するとは何を意味するのか、社会の弱者に誰が責任を負うべきなのかという問いに対する答えは違う。
今回の選挙でハミルトン師やタラリコ氏が勝ったからといって、白人福音派の共和党支持が崩れたと見るのは早計だ。選挙前のピュー・リサーチ・センターの調査では、白人福音派の有権者の73％が共和党候補を支持すると答え、民主党候補への支持は12％だった。選挙後の初期出口調査でも、白人福音派・ボーンアゲインの有権者の82％が共和党の下院候補に投票したとされる。
つまり、白人福音派の多くは依然として共和党を支持している。今回の民主党の勝利を、白人福音派が一斉に民主党へ移った結果と見ることはできない。
ただし、選挙に占める白人福音派の割合は、2024年の23％から今回は17％に下がった。一方、宗教を持たない有権者は27％を占めた。保守派白人福音派の共和党支持は強固なままだが、選挙全体におけるその存在感は相対的に小さくなっている。
さらに、アメリカのキリスト教を白人福音派と、ハミルトン師やタラリコ氏のような進歩派の宗教者だけで語ることもできない。
福音派の黒人教会は公民権運動以来、信仰を人種差別や貧困、不平等と闘う力としてきた。キリスト教が政治に関わること自体が問題なのではない。何を実現するために政治に関わるのかが問われているのである。
今回の選挙で明らかになったのは、トランプ氏を通じて保守的なキリスト教の価値観を国家の中心に据えようとする政治戦略には、限界があるということだ。最高裁の判事を送り込み、人工中絶をめぐる判例を覆すことはできた。しかし、それによってアメリカ社会全体の価値観を変えられたわけではなかった。
2028年の大統領選挙に向けて、白人福音派は再び政治的な巻き返しを図るだろう。トランプ氏も、自ら築いたトランプ共和党を簡単に誰かに譲るつもりはないはずだ。
後継者としてJD・バンス副大統領の名前が浮上する。しかし、バンス氏が引き継ぐのはトランプの政治的遺産なのか。それとも、福音派が目指してきたキリスト教的な国家像なのか。両者の利害がいつまでも一致する保証はない。
神の名を政治に持ち込むことは、政治家に強い正当性を与える。だが、神の名を掲げれば、どんな政治も正しいことになるのだろうか。
問題は、どの政治家が神に選ばれたかではない。政治権力を聖書の名で正当化するのか、それとも聖書の教えによって政治権力を批判するのか。
ハミルトン師やタラリコ氏の勝利が示したのは、キリスト教を政治から遠ざけることではない。キリスト教の教えから、保守派とは異なる政治の道を導き出す人々がいるということだ。
同じキリスト教、同じ聖書。しかし、目指すアメリカは違う。
トランプ氏を「神の使い」と呼んできた白人福音派は、今回の選挙で何を失ったのか。政治を通じて神の国を実現しようとするのか。それとも、信仰の立場から政治を正す道を選ぶのか。
その問いは、福音派だけに向けられているのではない。アメリカの民主主義そしてキリスト教そのものに向けられている。
Sources and Further Reading
- 2026 Midterm Election Results
Reuters, “Top Takeaways from the US Midterm Elections,” November 4, 2026.
https://www.reuters.com/business/media-telecom/takeaways-us-midterm-elections-2026-11-04/ - Adam Hamilton and James Talarico: Faith and Politics
Associated Press, “Democratic Candidates with a Christian Message Help Flip Congress,” November 6, 2026.
https://apnews.com/article/538f03ee115702c528d04450f01b77b3 - White Evangelical Voting Preferences Before the Election
Pew Research Center, “Religious Groups Differ Widely in Their 2026 Midterm Preferences,” October 13, 2026.
https://www.pewresearch.org/short-reads/2026/10/13/religious-groups-differ-widely-in-their-2026-midterm-preferences/ - White Evangelical Voters in the 2026 Midterms
Fox News, “2026 Fox News Voter Poll.”
https://www.foxnews.com/elections/polls/voter-poll-results - The Changing Religious Composition of the Electorate
Axios, “Religious ‘Nones’ Shatter White Evangelical Dominance at the Polls,” November 6, 2026.
https://www.axios.com/2026/11/06/white-evangelicals-shrinking-electorate-republicans - Franklin Graham’s CPAC Remarks
ChurchLeaders, “Franklin Graham Says He ‘Misspoke’ After Calling for Trump’s Reelection in CPAC Address,” March 27, 2026.
https://churchleaders.com/news/2215561-franklin-graham-trump-reelection-cpac.html/2 - The Rev. Loran Livingston on the “God Bless the USA” Bible
Americans United for Separation of Church and State, “‘A Modern-Day John the Baptist’: A Conservative Preacher Calls Out the Trump Bible’s Blasphemy,” January 2, 2025.
https://www.au.org/the-latest/church-and-state/articles/a-modern-day-john-the-baptist-a-conservative-preacher-calls-out-the-trump-bibles-blasphemy/ - Kyle Lammott’s Open Letter to Adam Hamilton
“An Open Letter to the Rev. Adam Hamilton.”
https://hamiltonletter.org/
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【PRI】The Evangelicals Who Called Trump “God’s Instrument” Misread the Moment
Reading the Same Bible, but Envisioning Different Americas
By Tato Takahama
Pacific Research Institute
November 6, 2026
How will the evangelicals who have called Donald Trump “God’s instrument” interpret the results of this week’s midterm elections?
In the November 3 elections, Democrats regained control of both chambers of Congress. In Kansas, Adam Hamilton, a Methodist pastor, defeated Republican incumbent Sen. Roger Marshall. In Texas, James Talarico, who studied at a Presbyterian seminary, won his Senate race against Republican Ken Paxton. Democrats scored victories even in states long regarded as Republican strongholds.
It would be a mistake, however, to attribute these results solely to a backlash against evangelical voters. Rising living costs, dissatisfaction with the Trump administration, and opposition to the war with Iran all contributed to the outcome. Still, the election should prompt a reassessment among conservative Christians who have looked to Trump to restore what they see as America’s Christian foundations.
Evangelical support for Trump was never primarily about a shared religious outlook. His personal conduct and public rhetoric have often sat uneasily with traditional Christian teachings. What mattered to many evangelical leaders was their belief that Trump would deliver on political goals they had pursued for decades.
Those goals include opposition to abortion, resistance to same-sex marriage and LGBTQ-related policies, a greater role for traditional family values in public life, and a stronger voice for religion in schools and government. At a deeper level, many hoped to reaffirm Christianity as a defining element of American national identity.
The relationship was, in many respects, a political bargain. Evangelical organizations provided votes, volunteers and a powerful network of supporters. Trump, in return, promised to advance the policies they wanted. Their interests converged, even when their values and personal conduct did not.
One of the clearest results of that alliance was the transformation of the Supreme Court. During his first term, Trump appointed three conservative justices. With a conservative majority in place, the court overturned Roe v. Wade in 2022, ending the constitutional protection for abortion that had stood for nearly half a century. For opponents of abortion, this was a major victory.
But the ruling did not settle the abortion debate. It returned much of the authority to regulate abortion to the states, where the issue has become an increasingly divisive political and social battle. The decision changed the terms of the conflict; it did not end it.
Nor is abortion the only issue at stake for conservative evangelicals. They have strong views about family, sexual morality, education, the role of government and the values that should shape public life. For some, the larger objective is to restore a distinctly Christian understanding of what America is and what it should stand for.
That helps explain why some prominent evangelical leaders have portrayed Trump as an instrument of divine purpose.
At CPAC in March 2026, the Rev. Franklin Graham said he believed God had raised Trump up “for such a time as this,” comparing him to Queen Esther, the biblical figure who helped save the Jewish people from destruction. Graham’s remarks placed Trump in a providential narrative: not simply a politician pursuing power, but a leader chosen for a particular moment in history.
That view, however, is not shared by all Christians, or even by all evangelicals.
The Rev. Loran Livingston, a conservative pastor in Charlotte, has questioned efforts to turn Christianity into a symbol of American political identity. In criticizing the promotion of a Bible associated with Trump, Livingston made a distinction worth remembering:
“The gospel is not an American gospel. It is the gospel of Jesus Christ.”
His point was not that Christians should withdraw from public life. It was that the Christian faith should not be reduced to a national or political brand. Rather than using religion to legitimize political power, Christians should be prepared to judge political power by the teachings of their faith.
The disagreement was also evident in Kansas. The Rev. Kyle Lammott, a conservative pastor, sent Hamilton an open letter challenging his positions on abortion, same-sex marriage, biblical authority and salvation. The letter urged Hamilton to change his views and withdraw from the Senate race. It reflected a conviction among some conservative Christians that Hamilton’s understanding of Christianity was incompatible with their own.
Hamilton, for his part, has grounded his public service in a different reading of the Christian tradition. He frequently cites Micah 6:8:
“To act justly and to love mercy and to walk humbly with your God.”
He connects that passage to practical concerns: access to health care, poverty, child welfare and the needs of local communities. In his view, caring for people who are struggling is not separate from Christian faith. It is one way of putting that faith into practice.
Here lies the reason Christians who read the same Bible can arrive at very different political conclusions.
Some conservative Christians are wary of expanding the federal government’s role in social welfare. They place greater emphasis on personal responsibility, family support, churches and local communities. They worry that government assistance can discourage self-reliance and create long-term dependence.
Hamilton takes a different view. He believes government has a responsibility to help protect people who cannot adequately provide for themselves. That is why he has criticized cuts to Medicaid and reductions in food assistance for families in need.
Both sides draw on Christian teachings. But they differ over what it means to love one’s neighbor and who should bear responsibility for those who are vulnerable.
The election results do not mean that white evangelicals have abandoned the Republican Party. Far from it. A pre-election Pew Research Center survey found that 73 percent of white evangelical Protestant voters favored Republican candidates, compared with 12 percent who favored Democrats. Early post-election exit polling likewise showed overwhelming Republican support among white evangelical voters.
The Democratic victories should not be mistaken for a mass political realignment among white evangelicals. Most continue to support Republican candidates.
There is, however, another development worth watching. According to Fox News’ election survey, white evangelicals accounted for 17 percent of the electorate in 2026, down from 23 percent in 2024. People with no religious affiliation, meanwhile, made up 27 percent of voters. These figures do not tell us how many evangelicals stayed home, or why they may have done so. They do suggest that white evangelicals represented a smaller share of the electorate than they did two years ago.
Nor can American Christianity be understood simply as a contest between white evangelical conservatives and progressive Protestant pastors such as Hamilton and Talarico. Black churches have long played a central role in the struggle against racial discrimination, poverty and inequality, particularly since the civil rights movement. For generations, many Black Christian leaders have understood faith not as a means of securing political power, but as a source of moral strength in confronting injustice.
The issue, then, is not whether Christians should take part in politics. It is what they seek to accomplish when they do.
This election exposed the limits of one particular political strategy: using the presidency and the courts to place conservative Christian values at the center of national life. The Supreme Court could overturn Roe v. Wade. But that did not mean the country as a whole had embraced the cultural and moral vision of the movement that had long sought that result.
As the 2028 presidential election approaches, conservative evangelicals will undoubtedly try to maintain their influence. Trump, too, is unlikely to surrender control of the Republican Party he has reshaped. Vice President JD Vance is often mentioned as a possible successor. But what, exactly, would he inherit: Trump’s political legacy, or the Christian national vision that many evangelical leaders hoped Trump would advance? The two interests may not always coincide.
Invoking God can give a political leader a powerful claim to moral authority. But does invoking God make a politician’s actions right?
The central question is not which politician has been chosen by God. It is whether political power should be justified in the name of Scripture, or whether political power itself should be judged by the teachings of Scripture.
The victories of Hamilton and Talarico do not suggest that Christianity should be kept out of politics. They show that Christians can draw on their faith to offer a political vision very different from that of the religious right.
They read the same Bible. They do not envision the same America.
For the evangelicals who called Trump “God’s instrument,” the midterm results raise a difficult question. Should faith be used to bring about a particular vision of the nation through political power? Or should faith also serve as a moral standard by which that power is judged?
That question is not directed at evangelicals alone. It goes to the heart of American democracy.
Note: English translation was prepared by the author. Translation assistance tools may have been used.
Sources and Further Reading
- 2026 Midterm Election Results
Reuters, “Top Takeaways from the US Midterm Elections,” November 4, 2026.
https://www.reuters.com/business/media-telecom/takeaways-us-midterm-elections-2026-11-04/ - Adam Hamilton and James Talarico: Faith and Politics
Associated Press, “Democratic Candidates with a Christian Message Help Flip Congress,” November 6, 2026.
https://apnews.com/article/538f03ee115702c528d04450f01b77b3 - White Evangelical Voting Preferences Before the Election
Pew Research Center, “Religious Groups Differ Widely in Their 2026 Midterm Preferences,” October 13, 2026.
https://www.pewresearch.org/short-reads/2026/10/13/religious-groups-differ-widely-in-their-2026-midterm-preferences/ - White Evangelical Voters in the 2026 Midterms
Fox News, “2026 Fox News Voter Poll.”
https://www.foxnews.com/elections/polls/voter-poll-results - The Changing Religious Composition of the Electorate
Axios, “Religious ‘Nones’ Shatter White Evangelical Dominance at the Polls,” November 6, 2026.
https://www.axios.com/2026/11/06/white-evangelicals-shrinking-electorate-republicans - Franklin Graham’s CPAC Remarks
ChurchLeaders, “Franklin Graham Says He ‘Misspoke’ After Calling for Trump’s Reelection in CPAC Address,” March 27, 2026.
https://churchleaders.com/news/2215561-franklin-graham-trump-reelection-cpac.html/2 - The Rev. Loran Livingston on the “God Bless the USA” Bible
Americans United for Separation of Church and State, “‘A Modern-Day John the Baptist’: A Conservative Preacher Calls Out the Trump Bible’s Blasphemy,” January 2, 2025.
https://www.au.org/the-latest/church-and-state/articles/a-modern-day-john-the-baptist-a-conservative-preacher-calls-out-the-trump-bibles-blasphemy/ - Kyle Lammott’s Open Letter to Adam Hamilton
“An Open Letter to the Rev. Adam Hamilton.”
https://hamiltonletter.org/
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